KB3

Drugi pokój toruński: jak zmienił mapę Prus w 1466 roku

Złota pieczęć królewska z czerwoną wstążką na starym dokumencie pergaminowym

19 października 1466 r. w Toruniu zawarto drugi pokój toruński, który zakończył wojnę trzynastoletnią między Królestwem Polskim a zakonem krzyżackim. Polska odzyskała Pomorze Gdańskie i ziemię chełmińską, a państwo zakonne utrzymało się we wschodniej części Prus jako zależny od polskiego króla lennik. Układ zmienił polityczną mapę regionu, ale nie zlikwidował zakonu ani jego państwa.

Dlaczego wojna trwała trzynaście lat

Konflikt rozpoczął się w 1454 r. po wystąpieniu Związku Pruskiego przeciwko władzy zakonu krzyżackiego i zwróceniu się jego przedstawicieli o pomoc do króla Kazimierza IV Jagiellończyka. Polska poparła bunt, a spór o władzę nad ziemiami pruskimi przerodził się w długą wojnę z zakonem.

Walki angażowały miasta, rycerstwo i władców regionu. Ich przebieg nie był prosty ani szybki: zmieniały się sojusze, a utrzymanie wojsk i prowadzenie działań wymagały znacznych środków. Pokój podpisany w Toruniu zamknął ten etap rywalizacji i określił, kto będzie sprawował władzę nad poszczególnymi częściami Prus.

Co ustalono w Toruniu 19 października 1466 roku

Najważniejszą zmianą terytorialną było przejście Pomorza Gdańskiego i ziemi chełmińskiej pod bezpośrednią władzę króla polskiego. Do Polski wróciły również inne ziemie, w tym Powiśle z Malborkiem i Elblągiem. Obszary te utworzyły Prusy Królewskie, związane z Koroną, lecz zachowujące własne odrębności ustrojowe.

Drugi pokój toruński: jak zmienił mapę Prus w 1466 roku

Toruń nie był więc jedynie miejscem podpisania dokumentu. Leżał w regionie, którego polityczne powiązania właśnie się zmieniały. Po traktacie miasto znalazło się w granicach Prus Królewskich, a Wisła i położone nad nią ośrodki zyskały większe znaczenie dla państwa polskiego.

Zakon krzyżacki pozostał w Prusach

Pokój nie oznaczał końca państwa zakonnego. Zakon zachował wschodnią część Prus, a jego wielki mistrz miał składać królowi polskiemu hołd lenny. W praktyce oznaczało to, że obszar ten pozostawał pod władzą zakonu, lecz jego zwierzchnictwo polityczne wiązało się z Koroną Polską.

Traktat ustanowił zatem nierównowagę między dwiema częściami dawnych ziem pruskich: zachodnia znalazła się pod bezpośrednim panowaniem króla, natomiast wschodnia pozostała odrębnym państwem zakonnym zależnym od Polski. Nie należy utożsamiać tego układu z późniejszym wcieleniem Prus do polskiego państwa.

Drugi pokój toruński: jak zmienił mapę Prus w 1466 roku

Jak zmieniła się mapa regionu

Po 1466 r. dawny obszar państwa zakonnego został podzielony politycznie. Prusy Królewskie obejmowały ziemie przejęte przez króla, w tym Pomorze Gdańskie i ziemię chełmińską. Pozostała część Prus zachowała władzę zakonu, ale na warunkach lennych wobec Polski.

Ten podział wzmacniał polski dostęp do Bałtyku i wpływ na ważne miasta oraz szlaki handlowe. Dla mieszkańców regionu oznaczał zmianę władcy na części terytorium, a dla całej Europy Środkowej — nowy układ sił między Królestwem Polskim a zakonem. Granice i zależności określone traktatem przetrwały jako ważny element polityki regionu przez kolejne dziesięciolecia.

Sekularyzacja z 1525 roku była osobnym wydarzeniem

Państwo zakonne we wschodnich Prusach nie przestało istnieć w dniu zawarcia pokoju. Dopiero w 1525 r. wielki mistrz Albrecht Hohenzollern dokonał sekularyzacji państwa zakonnego, przyjął luteranizm i utworzył świeckie Prusy Książęce jako lenno Polski.

To późniejsze wydarzenie nie było warunkiem traktatu z 1466 r. Drugi pokój toruński zakończył wojnę i rozdzielił władzę nad ziemiami pruskimi; sekularyzacja nastąpiła niemal sześć dekad później i zmieniła charakter państwa zakonnego. Rozróżnienie tych dat pomaga zrozumieć, dlaczego pokój był przełomem, choć nie zakończył obecności zakonu w Prusach.

Źródło: Encyklopedia PWN

Komentarze

Brak komentarzy. Bądź pierwszy!
Redakcja historii i ciekawostek

Redakcja historii i ciekawostek

Redakcja historii i ciekawostek KB3 przygotowuje materiały o wydarzeniach z przeszłości, dziedzictwie kulturowym i niezwykłych faktach. Sprawdza informacje w dostępnych źródłach, porównuje relacje oraz odróżnia ustalenia historyczne od legend i hipotez. Odpowiada za rzetelność publikacji, jasne przedstawienie kontekstu i korygowanie zauważonych błędów

Więcej artykułów